从粤至此一旬有余，所经历者，丰。由是，余之感言，甚深。

说起来是笑谈，然而确实从一开始接触，到了解，到再思考，再到最终的决定过来，期间花费者，整整一月时间。

    思考着，从一种生活，行走到另外的一种生活。

    一开始了解到这里是教习儒家经典，这样的东西，是我所好，本也待纵一生有限末机以穷究之。然而，忽于秋叶初黄之际，相逢之，于是，面朝南海，对伶仃洋做最后的一瞥，我匆匆北上，进驻此间书院。

    一开始听闻有数百万人正在接受这样的教育，我心中不由得一惊，真的有这么多人么？这样的教育真的已经开展得这么好了么？因为按照我的想法，其实我是有致力于此道的心力的，不过万万没想到的是，我以为以后事业有成之后来做的事情，变成了我的事业。

    于是，匆匆投入其间，观察、寻找。不停地行走、观望。

听了几遍王财贵老师的讲课——当然，是录像，不是现场了，使得我对于整个事业的信心，逐渐地建立了起来。以前以为只是一群乌合之众在行尝试之路的想法逐渐改变了，现在觉得，这个理论，与很早以前自己的潜意识发现相一致的，其实，是已经很牢固可以付诸实践也确实可以取得成效的。这样的一群人，以后观之，其实可以称之为“先驱”。

    纵观整个经典诵读理论，其实主要是建立在现在心理学理论的基础之上的。

即，引用书上的说法，是这样的：

“记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，依据人类学家和心理学家的研究，一个人的记忆力发展是自0岁开始，1-3岁即有显著的发展，3-6岁进展更为迅速，6-13岁则为一生中发展的黄金时期，至13岁达到一生记忆力的最高峰，以后最多只能保持此高点，20岁以后，心境若不平衡，便有减退的可能。而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是自0岁开始酝酿，1-13岁总是缓慢上升，13岁以后有长足的进步，18岁以后渐渐成熟，因经验及思考之磨练而一直有所进步，直到老死为止。”

    所以，我们诵读经典，1-13岁，是为最佳。而且在王老师的讲座里面，也提到了相当多的例子，都是成之于13岁以前，或者说，都是以13岁以前之所学，而一生受用无穷，所以为大家。无论马寅初王国维康有为梁启超，或者辜鸿铭胡适之周树人乃至于杨振宁李政道，无一不是少学者精而丰，或者，想来，我所熟知的高斯欧拉华罗庚之流，或许也是如此。

    当今社会，浮躁之风甚众，真正有品之“大家”，几乎都已高龄，可以数得上来的能够背诵四书五经24史者，寡。或如当初可以像钱钟书那般可以把看过的书都倒背如流者，试问当今天下谁能为之哉？故而，于今浮华时代，单就此说，读经，亦为正社会风气之手段也。不过，此可推广为成人读经尔耳。此处偏了，暂且打住。

    中国古时读经，与现在读经，其意义相去甚远。然而效果可见一般。

    古时读经，第一为衣食无忧；第二为求取功名利禄；第三可为抱得美人归。

    现代读经则不同，其目的在于导养正性，厚积薄发。衣食无忧功名利禄与和谐家庭要不要，当然是要，不过，那个是后话。当代读经，依据现代心理学原理，目的为培养有涵养有真实的人才，为了开发人类大脑中为开发的那97%，而非其他。

    梁启超于百年之前1900，有《少年中国说》之一文，于今观之，虽文旧而意新也！

    摘录其精华于此间，与诸君共勉之。

    “少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”

    但愿我们的事业，如少年之中国，能够培养出新一代中国之少年，将中国之气象，带入新新之少年时代！