编者按：2020年10月20日，四海孔子书院亲师共学课堂线上课程开课，书院导师杨庆亮先生在台湾通过视频方式进行。本学期的新课程是《易经》。在第一节课上，杨老师首先向大家简要介绍了如何理解《易经》这本书？《易经》揭示的主要内容是什么？以及我们要用什么态度去学习《易经》？如何用《易经》的思想指导现实生活实践？让我们通过音频温习这次课程。

杨庆亮老师

易经是本怎样的书？

“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”（《易经．系辞下传》）（将天地人三才的象征而两两相重叠，形成了六画的卦），故六（每卦的六画），六者非它也，三才之道也。

从《易经》的观点，一个人如何处事做人，所思考的，不能只是个人主观的喜好。因为人活着，一思一行无不关联于他所立身的天地。但天地，并不是一个外在于一个人身处的空间，而是内在与个人生命在道上共存。我们读《论语》、《孟子》，往往只看到孔子教我们，一个人应该如何做才能成为君子，才能实现为人的价值。

这个叫做“人道”。《易经》进一步教我们，人道所以为道，因为他立基于天、地的基础之上。也就是说，他做人的行为是符合天地的律则，因为符合于天道与地道，因此始能称为人道。

例如：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语．述而》）

为什么孔子特别衷爱于愤悱之人？特别衷爱有创造力的人？难道这只是孔子个人的偏爱？或者缘于古书的记载？孔子依据什么，将愤悱当作他教学的重要主张？

孔子的教学，完全出于内心活泼的愤俳不容已之情，古来早有定论。但这愤俳不容已之情的源头来自何处？

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语．阳货》）

孔子对于外在天地创生不已动力的体会，是他领悟内在愤俳不容已之情最重要的来源。我们同时也可以想象，当孔子在生命之中领悟到愤俳不容已之情的时候，他所感受到的，不止是一种正确合宜的人生态度，而且同时还能被激发出一浩翰的天地宇宙情怀。

于是，我们了解了，儒家所谈论的，不止于人间世的人道，在人道之中还贯彻着浩大的天道与地道。《易经》，就是这样一本兼含天地人三才之道的书。

天、地、人以何方式相摄相综？

“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之。”（《周易正义．说卦》）
但人如何能学习天地之道呢？
《易》将天地人（三才）归摄于阴与阳两个原理，或者说柔与刚两种态度，让人可以简易地有所遵循。
透 过 阴、阳，可 以看到两个最为影响人的两个范畴：一个是时间（先天八卦），另一个是空间（后天八卦）。换言之，人立于天地之间与天地参，并不是靠外在的模仿，而是靠阴阳所形构的时间（时机）与空间（尊卑）的相互配合。《易经》认为，一个人若能在时间与空间居于合宜恰当，即是居于人道，便能与天地相合。不但能使自己心安，也能使自己与天地中的他人合拍共鸣。

阴阳和谐是种态度

“天地絪縕，万物化醇（天地阴阳二气交感融合，万物得以化育醇厚完满），男女构精，万物化生。”（《易经．系辞下传》）

阴阳相合，也就是在时间、空间上与天地中其他人、其他物相互谐和。而当人的态度敬重，诚挚有礼，那么他便是走在天地人和谐的道路上。于是，便如男女构精，万物化生，在学习的场合，在祭祀典礼，在人生的各种旅程上，都能获得最大的成果，因为这不但是人道，也是天地之道。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语．述而》）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔。”（《论语．述而》）

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