儒家的核心精神就是“学以成人” 

儒家，看似平常的生活，但恰恰是在生活当中，时时都是在修行当中。“学以成人”的确是儒家对教育，或者对自我教育最终极的目的。

成为人之为人，恢复天地对人的高贵，说白了就是我们不能够自贬身段，也不能够妄自菲薄，否则真会让自己不安。一切的努力都是因为我们不想有遗憾，所以凡事要竭尽全力，凡事尽心尽力，就是儒家对待人生的态度。

当然这也是儒家在这个基础之上要慎思笃行，要知进退应对，又不失其正，也就是“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎”。

（冯哲院长每周一早晨带领全院师生为夫子上香）

这就是儒家对待自己，既充满了积极进取，又涵容广大，又能承载，又以天道作为自己的依凭。真正的儒者就叫做“儒者无敌”，无敌就是没有对立，他跟所有的万物都追求一种和。他不会对立，但他也不会孤立自己。

所谓慎独，就是你不可以跟天地隔绝。隔绝了就没有办法去尽性知命，所谓：君子必慎其独也。不要割裂，不要隔绝天地之道，当然今天也说不要个人主义，年轻人不能任性。因为我们知道今天全世界都盛行个人主义，你会发现这是一个集体性灾难。

而夫子的心是天地之心。他一定是要让万物、让人类与自己是息息相关的，某种程度上他的内心跟外在的世界是息息相关的。

（4·23“世界读书日·全民诵经典”活动，冯哲院长与嘉宾一起在孔庙国子监彝伦堂前礼拜夫子）

所以他觉得修身很重要，重要到什么程度？孔子传给曾子的法里就说，曾子去世前让孔子看手看脚，实际上不是说手脚是不是完好，而是没有给父母带来负担、痛苦。身就等于心，心则等于德，修身实际上就是身心灵转化为德，它实际上是很细微的。

从这个角度上来讲，你就会发现原来儒家的法是那么简易，但又那么高深，以至于常人“日用而不知”。真正进入到儒家的内在，会发现儒家的功夫，儒家所立的本，是《中庸》中本立而道生的本，“天下之大本也”。所谓的中，所谓的诚，就是儒家对待自己常常的照察。

是不是跟天地相合，是不是胸有天地，是不是觉得别人跟我是一体的，不是你我是我们，这样就必然产生譬如人类命运共同体的人类情怀。

 “民胞物与，一体为仁”是儒家的核心观念 

中国人问好都是“大家好”，美国人问好说“各位好”，因为他是要分开的，我们是不能分的。一个称呼的背后就有世界观、价值观。所以中国人一定要想到什么呢？如果要想我好，我一定希望我们一起都好。

也即是所谓的“孤阴不生，独阳不长”，它一定是阴阳合和的，而不是你和我一定要一样。同则不齐，但要相合，就像乐器一样，各做各的但又相和，才能成为乐曲，这就是中国的文化精神：群大于己。中国人不读书也会想到别人很重要。

因为有了这些观念，当我们提出人类命运共同体，外国人觉得没那回事，他们提出的是人类利益共同体。

西方智慧和中国人观待世界的方式完全不同，我们认为你我彼此是息息相关的，自然我就要关心你，甚至说我就要爱你。但爱又不失敬，用礼和乐来协调。所以礼主敬，这个“敬”必须要显得亲，只有“敬”是法律关系，要有“亲”才有情。

是以中国人处理人的关系是最高妙的，因为万物都是这样相互依存才能生生不息。这就形成了中国人特有的人文视角。

我们看待事物是人文视角，而不只是科学、理性、逻辑、概念，中国人除了这些还有感性、直觉、整体、动态、平衡、协调，是在运动变化中掌控着平衡的。那这是中国人的智慧，既有一定之规，又极其灵活。

把握了这些，你会发现你就是所谓的知进退存亡而不失其正者，这就是我们处理人与人的关系、国与国的关系。由此就可发现，原来中国人的这些智慧足以让我们觉得这个世界很精彩。这也让每个人都可以去安身立命，因为文化本来就是疗愈心灵的。

（书院小朋友课间嬉戏）

从这个角度我觉得，在书院里面办有关孔子的寻迹展，会让书院在本来就是中国文化的一个很美的隐喻的同时，又让这个空间充满人文精神性。我觉得中国的文化氛围本来就应该是这样。

其实每个中国人都应该活在这样的空间里面，方才觉得文化可爱。它曾让我们喜悦，有喜悦人生才有道路。

 “有感”才能入儒家的门

夫子希望每天人都是新的，也就是心灵每天都要有感，有感才是新的，无感就是哀莫大于心死了。有感才能入中华文化的门，这是夫子很高妙的教化。

现在年轻人个人主义、以个人中心，其实是因为委屈，而选择的自我封闭，也就对他人无感，便当然以个人为中心。那是简约世界，简约的心。而有感则是同情的心，悲悯的心，体察的心，这是完全不同的。

学中国文化，必须带着深情去学，当然还要有一定的血汗，必要的还有血泪。这样文化才有的重量，儒学才有分量。否则全是概念、思辨，就只是脑袋里的事情，而不是生命里的事情。所以这是有很大的不同的。

（四海孔子书院学生在耕读园参加劳动）

儒学是生命的学问，是生命的学校。要经历世上的风霜，才有儒学在生命中的重量。如此才会觉得踏实。

《礼记》上讲“情为圣人之田”，圣人的沃土都是基于情。因为有情，才能悲悯，才能体常，才有忠恕。

《礼记》有天地之性最贵者为人。因为只有人才悲悯，四端之心不都是因为人吗？孟子讲“人之所以异于禽兽者几希”，人跟禽兽差别不大，差别就在人有四端之心，人对万物有感，这就是人高贵的地方。有这个之后，你就会觉得别人的痛你能不能感受到。

圣人无常心，以百姓心为心。天下黎民百姓的疾苦能不能感受到？儒家认为能感受，因为不出户知天下。我们能不能改变？可以，不出门，成教于国，这就是儒家对人的自信。

只要这样做，一定能让别人敬重，那人就具有了教化别人的价值；让别人敬重，就要成为典范；要成为典范，就必须要克己修身。

它是由内而外，一点一点，但又不失轻松，不能太过忧患的。