《大学》讲记

——20090913亲师共学笔记整理

亲师共学是书院的传统，承接上学期的课程，本学期第一阶段仍以《大学》为主。

方式为通读原文、冯哲老师分享心得、分组讨论；课后背诵原文。

新学期，有许多新孩子入校，我们也认识了更多的家长朋友，欢迎这些新“学友”的加入。

《大学》概述。

《大学》和《学记》互为表里。上学期我们学习了《学记》，其文从理念到实践都将教育这件事讲得很透彻，是我们办学的指导。《大学》一文偏重义理层面。在儒家四书之中，《大学》被称为“入德之门”。中国人的君子人格中，我们最赞赏的一种特质叫做“天行健，君子以自强不息”；《大学》1753字，把一个中国学人所具备的气度、格局、见识都道尽了。

大，即为大人之学。易经上讲：“与天地同其德，与日月同其辉，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。”

学，“学矣，禄在其中，名在其中，利在其中，仁在其中矣。”学也通“晓”，明白。明白什么？明白大道，宇宙的根本、法则、自然规律，做事的宗旨、原则等等。形而上谓之道，形而下谓之器。道在器中，不拘于器。君子不器。孔子也讲-吾少也贱，故多能鄙事。即是君子不器的体现。

做学问有个诀窍，宽的学问和窄的学问。兼容性最好的软件，最有市场。做学问如是。做“宽”门的学问，和做“窄”门的学问，结果和格局有天壤之别。就中国文化而言，经学是宽门的学问，诸子是宽门的学问，我们也称之为大学。辞章、音韵、考据的学问是窄门的学问，统称小学。从诸子百家来讲，儒学是宽门的学问。

《大学》一文，是儒门代表作，儒门入德之门，从理念到具体操作都有。读完它，起心动念就是家国天下，就是天下的黎民百姓。

《大学》的“一道三纲六证八目”

《大学》一文的精要，篇首“大学之道，在明明德。……自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”一百多字，全部含摄其中。细细讲来，可有一个““一道三纲六证八目”的次第。

道者，天地大道。

三纲者，明明德、亲民、止于至善。

六证者，止、定、静、安、虑、得。

八条目者，格物致知、正心诚意，修齐治平。

上述几层，互相含摄；充分地体现着中国经典全息的特质。

人一生都在“明明德”。明德是人最光辉的德行。所谓亲民，则是在人和人打交道的过程中，练就、成就真正的仁德。经典讲圣人无常心，以百姓心为心。儒者有为之心非常强，兼具灵气、“空”气，可上可下。儒门心法，让一个人精进、奋斗、努力。同时也有道者“尽性知命，乐天鱼翔”的豁达，也有到了极致后“无可无不可”的超越。当然，我们学习儒家，不可忽略道、佛。

明德、亲民、止于至善，最终的目标都是为了达到“道”。怎么去修？怎么达到呢？儒门经典不是学问，而是可以去实践的指导，我们怎么证道呢？儒门六证法，知止，有定，能静，能安，能虑，能得；则是我们证道的要旨。

知止，可以说是做任何事情的第一步；要知道停在哪里，知道从哪里开始。如此，才可以有定，才能比较好地做决定。定，就是确定、决定。进而换得静-内心的宁静，身心的和谐。在静的状态里，对动有最清晰的体会。安，可理解为心安不安，具体些，所谓安居、安心、安稳。对周围的一切，了了分明。有安才有精虑。虑，是深思、精思，不是妄念纷飞。虑而后能得，进而得到入大学之道的门。

我们都期望承接圣人心法；续圣贤血脉。然而所谓“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只有把握住本末、终始、先后，才能无限地贴近“道”。

格物致知、正心诚意、修齐治平八条目

格物者，一解为穷究一切万物之理；近代印光大师、藕益大师等解为革除物欲。

古有好读经，死于句下之谓，讲的是人对语言文字的执着；大师的解，正是提醒我们，要破掉流于表面，死守经典，不能活用的错解。穷究万物之理，关注所有的自然规律，事理，性理，这是知识层面，一事不知，儒者之耻；而所言“革除物欲”，则是关于知识的知识；两解要合二为一。这两解也体现了中国哲学命题的特质，能破能立、自立自破。

致知者，知到极致，遍及一切事物的知。进而正心诚意。

《大学》有言“心有所忿懥，有所恐惧，有所好乐，有所忧患，则不得其正。”有种种内心的不平、害怕、偏好、担忧……，都不能到达“正”的状态；即没有正确的方法、行为，也不会有正确的结果。

诚意者，所谓至诚如神，不诚无物。

修身者，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”这是中国最大的平等和民主。

修身的根本在于“明明德”，一生都要去启发自己光明的德性，则有家齐、国治、天下平。

内圣外王。内圣部分，格物致知、正心诚意。外王部分，修身齐家治国平天下。在明明德的总纲下，做内圣的功夫，做外王的事业。经典讲“修己安人。”一己之修明，天下亲民；天下归仁。所谓一人定国。每个人都把“明明德”作为自己的功夫，天下必定都止于至善。无论“近者悦、远者来”，还是“十方归之、万方来朝”，个人和国家都能呈现相同的风貌。

每一层中间用“而后”连接，讲的是只要做到了前一条，后一条必然达到；不是时间、先后的顺序。

只有通过改变自己，才能达到改变、帮助别人。圣人功夫都是修己、毕生追求内明的功夫，对别人都是无求。

齐家者，从一个家族开始，走向世界。南先生讲进出应对是人生的一等功夫。首先要齐家，家里一团和气。“君子之道，造端乎夫妇。”善待家人、关照好一个家族。齐家以修身为根本，修身以明明德为宗。

家齐而后国治。国由无数个家组成；每一个家庭都和乐、幸福，整个国家也就平稳、呈现欣欣之势。今日小朋友，不若古人有福气。现在的家庭都很小，个人更多地融在企业、单位里，不再按血缘把众人联系在一起，理想的状态是一种以道义为纽带而形成的融和氛围。这样一个“家”的营造、营建，需要更大的功夫。因为不仅靠亲情、血缘；现在的单位、企业靠利害关系，其中有许多的弊端。这里也提示我们，一个企业的文化很重要。

国治而后天下平。天下太平。广大的层面和点上是一致的，是紧密相关的。

所谓“本乱而末治者否矣。”要始终把握住本末、先后、厚薄，才能够“此谓知本，此谓治之至也”，方能知到极处，把握入道之门。

下一期共学预告：

从“诚”开始，讲解“诚敬谦和”，继续共学《大学》。