回归传统，从经典出发

——中西比较下的中国文教思考与对策

四海孔子书院：冯哲

全球化背景下的中国文化思考

1840年以来的欧风美雨，使得中国文化又一次得到前所未有的冲击与洗礼，为其又一次的发展与飞跃提供了丰富的异质养分。学而时习之，有朋自远方来，勤奋好学的中国人在全面地消化西方文化过程中，练就了强大的肠胃功能，从“师夷长技以治夷”，到近三十年的改革开放；全球化的市场经济，已使中国的产品流通版图遍及全世界，随之而来的是孔子迈开了新千年的世界步伐。

158年来，中国人历经了西方从“经济、贸易版图”的扩张到“文化、信仰版图”的蔓延，今日中国不仅要“建体开用、取精用弘”，而且要启动“固本培元、中学西行”的新航程。

百年文教反思：从“尊孔读经”到“离经叛道”

近一百年来，中国的教育有人称之为“新学”，西学为主，是传授知识、训练技能的分科之学。此前的千年教育，国人称之为“旧学”，国学为主，是勤研经史、学为圣贤的生命之学。从民国政府1912年宣布废除“尊孔读经”的那一天起，中国读书人与经典圣贤渐行渐远，九十七年的历程，使越来越多的读书人意识到我们走在一条“离经叛道”的路上。

轴心时代的启示：2500年来孔子、老子、佛陀、柏拉图、苏格拉底、耶稣基督等圣哲的理性之光至今让全人类仍沐浴其师恩法雨。人类理性的重大进程，每次都是追本朔源，从源头汲取力量，找回自信，重新焕发生机与活力，从而完成质的发展与飞跃。

永恒的经典：人类精神与理想的载体，民族复兴与高扬的核心。圣经、古兰经、论语、道德经，均富含普世的人类精神，为伟大心灵的永恒之作，不管地球的东方还是西方，最高品质的学习总是由此切入，自此而下才是人类智慧所开出的人文与自然科学体系。

鉴于此，唯有经典才能堪称人类的文化基因，我们的学习应该从这些经典入手。先有东方经典的学养，再有西方知识的训练，如此才能完成整体、均衡的教育。这叫“正本清源”和“固本培元”。

两条曲线背后的秘密：两条曲线，两类学问

在人的一生，不同的年龄阶段，其学习能力：记忆力和理解力的发展趋势是不一样的。我们每个成年人也都有这样的经验，年龄越小，记忆力越好，年龄越大，理解力、体悟能力越强。如果用坐标轴画曲线表示，以13岁为界，在此之前记忆能力曲线一直上升，居高位，在此之后，理解能力曲线开始上升，一直持续很多年。中国古人的学习符合了这两条曲线的不同发展规律，采取了 “先记忆、后理解”的学习经典方式，先吸收储存，后消化理解，代代人才辈出；近百年来的中国却摒弃了这一古老而神奇的教育方式。

西学东渐的影响，近代中国采取的“新学”的教学方式，以知识传授、技术训练为主，其原理是按照学生“懂与不懂”的认知能力，所有学科均按“由浅入深、由低到高、由易到难”的方式排列，并把此放大为学习与教育内容的全部。这样就造成了举国上下“只重分而忘了人”的教育，丧失了在中国绵延两千多年，“以德为核心”的经典圣贤教育传统；偏重知识技能训练，而人文熏陶不足；只看“数理化外”，无人读“四书五经”；即便到了大学，写文章常常语句不通，待人不知进退应对，更缺乏孝亲尊师、敬业乐群的意识和服务社会、报效国家的内在动力。正可谓不认识两条曲线的作用，不知道两种学问的做法耽误了百年中国人。

基于以上认识，提出以下建议：

恢复“诗书礼乐，耕读传家”的传统

中国自古就有诗礼传家、晴耕雨读的传统，一个读书人的生活方式和内容及表情达意常常是琴棋书画诗词歌赋；其生命状态，穷则独善其身，身居斗室调素琴、阅金经，不出户知天下，半亩方塘“采菊东篱下，悠然见南山”；达则兼济天下，处庙堂之高，经邦济世，勤进有为，成教于国。无论贫贱富贵，只要立志于学，均能脚踩大地，仰望星空；其生活品质、幸福指数今人多不能。

高扬“为学由己，学在民间”的传统

读书贵在明理。“古之学者为己”，“朝闻道，夕死可”，古人学习圣贤之道，先王之道是为了成就自己的君子人格，圆满自己的德行，能立于天地之间，有天地正气和天地精神；而今人读书多趋于名利，追情逐物，结果常常是精神抖擞地走向失败。

“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”，“古之王者，建国君民，教学为先”，自古家国天下，无不以学为先；故《论语》“学而”第一。学在民间，是中国大道普传的学统，民间有识之士自发办教育，以家学、私塾、乡学、书院等方式使中国文化薪火相传。办学者多为平民或布衣，大多怀有“兴灭国，继绝学”的德治理想，自愿自发，教化一方，移风易俗。国家只主持最终的考试，选拔贤良德才。

经典文教：中国软实力的基石与未来三十年升沉的枢纽

三十年的改革开放，已使中国“仓廪实、衣食足”，而紧随其后的三十年，则需要“知礼节、知荣辱”；惟其如此，才能谈得上科学发展与和平崛起。民族伟大复兴，从器物到精神，从风貌到内核，既要外在经济的强大，又需内在文化的高扬，其最核心的部分，最终一定要回到轴心时代，复兴到经典层面。

用经典教育培养一批真正掌握中国文化精髓，深刻体认中国文化真义，同时又能贯通东西方，向世界说明中国的人群，是民族复兴高扬的核心所在。

经典教育建立在对人性和文化的正确认知基础上，参酌中国古人教育，姑且将其分为四个阶段、三个要点、两类学问、一个核心。

四个阶段

幼儿养性——优美人格的奠定。零岁至三岁前，心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不移。幼儿怡养本性，正宜此时。

童蒙养正——圣贤智慧的陶冶。至十三岁前，物欲微薰，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。童蒙蕴养正见，正宜此时。

少年养志——理想抱负的鼓舞。十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。少年启养心志，正宜此时。

成年养德——真实生命的开展。凡所当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之深基，修身明德之永磐。唯德业无穷，学无止境故，成年学养行德，随时皆宜，无有终时。

三个要点

把握教育的时机、内容和方法；简单讲，即“儿童读经”。

儿童：代表了教育的时机，越小越好；从胎教开始，详见另案。

经：即经典，代表了教育的内容。以人类文化的元典，古今中外的经典作为学习的主要内容。

读：即诵读。用诵读元典作为教育的方式，熟读百遍，其义自见。

两类学问

遵循人一生记忆力和理解力在不同时期的发展规律，对富含人类普世价值的人文经典可以“先记忆后理解”，对需有认知能力才能学习的科目，如数理化，本着由易到难、由浅入深的理解能力来安排。前一类学问是不懂不理解就要学，慢慢熏陶，潜移默化，后一类学问是要有认知能力，理解后才能学。

一个核心

以德育为核心，以培养道德反省能力为根本。

具体做法，如何实施可参照附件一、二。

“内圣外王”的理想与“担当天下”的精神

儒家主张“学而优则仕”，学的是古圣先贤之法，仕则以“明德亲民”的王道行天下，自古读书人皆有“修身齐家治国平天下”的价值观。宋儒张载的四句教——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是中国读书人“志在圣贤，以天下为担当”的理想写照。

走向世界的中国——自信而有尊严地走出去

很多中国人向往“大唐气象”，盛唐时期，百姓安居乐业，内外吉祥升腾，各国遣唐使云集长安，陆上、海上“丝绸之路”，络绎不绝，其礼仪文明，内能安己、外能和合万邦。

今天的中国，三十年的改革开放，使得古老的文明焕发生机；迅猛发展的全球汉语热，为世界瞩目；同样，中国人也有着不可阻挡的热情要走出去。充满自信而有尊严地走出去，“以文会友，以友辅仁”，使中国文化成为全世界人民的福祉，这是我们的努力方向。