八、读书百遍，其义自见。

在佛学上，有一个名词，叫等量证，和他一样，像玄奘翻译佛经一样，信息能量一点不丢失。那真是高水平。那如果我们读书有这样一个心得，那这个乐，我想是自然的了，读书之乐。至乐莫过读书，是有若干个前提，你先要读原文，读他个一百遍，假如说，我们今天诸位，你们对论语有兴趣，论语一万两千字，每天读它个一百字吧，当我们的智力都这么聪明，就不要一百字啦，我想三百字没问题，很快呀，我想可能几个月，读完了。最好读一百遍喽，你要能够控制自己不要看解释哦，不要看各种版本哦，现在我们说坊间这种注释的书太多拉。那如果读一百遍，诸位，所以，如果能够守得住，我认为这也是抱元守一啊，你抱着元点，守住，读它一百遍啊，那这个时候，诸位如果有这样的因缘，你要是再有三五好友，读书啊，过去叫敬业乐群啊，《学记》里面讲，一年视离经辨志，三年叫敬业乐群，五年叫博习亲师，七年叫论学取友，这是谓小成啊，那九年呢 ，叫知类通达 ，强而不反，谓之大成。只要你们守得住，按照这样的顺序来去读，不仅是读《论语》啦，你要是对道家有兴趣，我觉得那五千个字的道德经啊，字字句句，没有一丁点浪费啊。或者说，有人说，你要想活好今天啊，要把论语读好，要看清楚明天啊，可以读《道德经》啊，后天的是也要看清楚呢，可以去读《金刚经》。为什么，既高又远啊，破掉世间你所有的我见。破众相，破所有的名相。所以说今天也好，明天也好，后天也好，人无远虑，这点决心还是可以给自己下的。所以读它一百遍，读完了，有机会三五好友，互相讨论讨论，研习研习，激励一下，我们说啊，但凡有通行者，我们只要一味赞赏即可，为什么呀？因为他能够和你一起来读《大学》，不易啊，能和你一起来读《中庸》，更不易啊，如果还能来一起读论语呢？哇，那真是无比的殊胜。为什么？我们常常讲这个儒家啊，它是走在地上的，最平实，最稳健，最扎实，它是讲进退一样之学。我们常常讲一个人读书就是为了明理的话，为了做人的话，明理啊，不是那个名利啊，现在很多人读书是为了名和利拉。那就是说你真的是在进退之间见真工夫的话，我建议诸位，论语一定要读。那么结合诸位自己的专业，论语读好了，你也能当医生。有人讲，圣人都是大医王呀。他是千古帝王之师。读黄帝内经讲上工治未病啊，不是治已病。为什么呢？我们读中庸就会知道，喜怒哀乐之谓发呀，发而皆中节，谓之和.所以有人说论语里面也好，中庸里面也好，都有最高的心理学呀。这个跟我们现在，不管是从美国来的也好，从哪个国家来的也好，要高很多呀。所以我们说每本经典都是最好的医生，最好的药。没有比这个再高的了，因为它就是发自人性，洞察人性。所以我们说圣人对人性的认知啊，叫了若执掌啊，了了分明，洞若观火，没有问题他最清楚。所有的经典都是人性的最真实的描述，都是宇宙万物真理的最清楚的解释。所以有人说，常理常道。所以你要了解自己，了解别人了解这个社会，了解这个时代，揭示这个世界，这几本书，是靠得住的，绝对可靠。所以我想，读原文啦，读全文啦，读它一百遍拉，诸位可以为自己做一个抉择啦，做一个决定。我们大学里面不是说：知止而后有定吗？这个定也包括决定，确定啊，给自己一个抉择，对不对，这个很重要。确定了，决定了，很多事你就可以有所不为啦，你乐观其成就好。各路风光你就看看而已啦，因为你要至心一处啊，发自真诚。儒家讲至诚如神啊，不诚无物啊，没有内心的恭敬，没有把这件事视为庄严神圣，那这件事同样也做不好。一样的。所以你要真实体会经典的华美庄严富贵，那一定选它几本，照这个方式读一读，有人讲，要耐得住寂寞。因为我们这个时代，有人讲啊五音五色五味啊，五音令人耳聋啊。绝对音感没有了，听力坏掉了，以假为真啊，五味令你口爽 ，实际上你的舌头，你的舌尖，体会的是味精的味道啊，这个爽啊，那是味觉的丧失。真味啊，法界的真味，你体会不到。五色令人目盲，各路风光看多了，不知到什么是最美了，眼睛瞎了。一盲引盲啊，最麻烦的是什么呢？是驰骋田猎啊，令你的心发狂啊。打猎一样啊，你的心是奔驰的心。现在常讲我们年轻人的心是奔驰的心，你的心从来没有安住啊，每天都在奔驰，不知道停下来，不知道做整理。