继上周，这次何老主要讲授《中国古代教育哲学》的第三篇“认识论”和第四篇“教育论”。

在讲认识论之前，何老针对上次所讲的人性善观点，做了补充回答。因为可能有老师反映理解起来有些困难，何老说他用了二十年上下的功夫在弄明白这个问题，以勉励不动的老师们。或许，在相信人性善这一点上，里面包含着一个人的生命经历和关怀、期望，而非仅仅是一个论证、说明的问题。

关于认识论，何老按例分儒家和道家两个方面来阐述。就儒家而言，有七个方面，类别如下：

1.     格物致知-《大学》

2.     良知良能-《孟子》，明儒王阳明

3.     弘道识仁-《易·系辞》，孔子，宋儒程颐、程颢

4.     心之作用-孟子、荀子、朱熹、陆九渊、王阳明

5.     学问思辨行-中庸

6.     知行合一-《书》、王阳明、孙中山

7.     两障碍-私和蔽，孟子、荀子、戴震

其中，如何正确理解和对待接物之知与德性之知，是关键之一。当今世界的一个学术问题就是，一种纯客观的自然科学观忽视了德行知识，自然科学家漠然于品德培养和探究。另一个重要问题是，人们怎样看待自身和外物的关系。概括起来，就是主客二分，还是主客一体？第三个问题涉及知行，就是知道了之后，如何落实到行动中去。儒学的三个内容——为人、为学和为道，均要求践行。

就道家而言，分为四个方面，分别是老子、庄子、淮南子和抱朴子。

重点是老子的认识论，其概括如下：

1.     道者万物之奥

2.     有生于无

3.     道法自然

4.     道常无为而无不为

5.     动而愈出

6.     为道日损

就个人理解而言，庄子引出了更为复杂的问题，但需要另外讨论。

接着认识论，何老谈了教育问题。

他认为，教育乃立国之本，而不该仅仅当做优先发展的一个方面。治理好一个国家，欲求一个国家的繁荣昌盛，首要的就是教育。而教育的方法，背书和练习毛笔字是两种较好的选择。写毛笔字，可以修炼一个人的心性。就这一点，我想何老是用他一生的时间体会总结出来的，我们不可错过，要细细品味。

最后，何老鼓励大家，要无私无我，没有偏见，终会有成就。谢谢何老。