3月24日

书院特从大学聘来教授给弘毅堂的学生们上课。一整天的课程，分了文字、解经、历史、诗文四部分。文字学和小学是一切学术的根基，解经是国学的中心，历史、诗文又是国学这个身体不可分割的血肉，体现了中国传统学术“文史哲”不分家的特点。这才是真正的国学教育。不割裂、不片段、融会贯通的教育，志在实现古代以“通儒”为最高标准的教育。这还是为仅相当于高中年龄的孩子开设的课程，而即便相形于如今体制内的大学教育里，古籍所只管文字训诂、历史系只管历史知识、诗文划到了文学院、而“经学院”甚至没有的局面，所谓现行的“大学”，真是令人悲哀。

老师带领大家梳理中国历史大脉络时，一个仅仅11岁的小男孩表现突出，他对各个历史朝代的更迭兴衰如数家珍，侃侃而谈。想想看，这个竟然知道东汉后面还有个“新”朝、能够一口说出诸如东晋、北魏这些朝代存在了多少年的孩子，其生动的历史知识来自哪里？无疑是来自数年的读经生涯。那些包罗万象的蒙学、四书五经，早把一切埋在了孩子的脑子里，现在，一经外界的召唤，那些知识立刻自动反应一般跳脱了出来。而普通小学那些仅给孩子读一些神话传说、童话书的教育，不是严重轻视了孩子的智力和慧根，白白浪费了孩子学习的大好时机么？

诗文部分，学了《诗经·郑风·子衿》。颇令我惊讶的是，老师讲，这首诗就是写我和你们—老师和学生关系的诗。无疑，他这是采取了《毛诗序》和孔颖达“刺学校废也”的说法，而两者皆极为强调《诗》的伦理教化功能。可能顾及到书院怕扰乱了孩子们的心性吧，故而他在此采取这种解说。但是我想，可以不必如此偏颇。诗意虽不必胶执，但或者把历来的解说都陈列出来，让孩子去随着人生的阅历探索诗的本意，岂不是更好？

3月25日

女学课。这是特为养正班十来岁的女孩子开设的课程。老师问，她们认为女子最重要的德行是什么？有的孩子说，孝，有的说，恭俭，有的说清净，有的说慈悲，有的说仁厚、善良大度。无疑，虽然这些答案里并不排除孩子们初步的自身体会，但更多的也许还是那种“潜意识”的自动反应。我想，中国传统教育的核心精神，大概可以概括成两句话：一是“习与性成”，二是“涵养须用敬”。习与性成，即是习惯成自然。那些“温良恭俭让”的教诲的种子，早早植根在了孩子们幼小的心灵，渐渐地随着时日生长。这些教诲的具体内涵，或待每个人在以后的人生经历中去细细体尝，具体摸索，但毕竟善根早早铸就，一切就无大碍了。

3月26日

晚上学的《童子礼》，让人印象深刻。用的教材《童子礼·家诫要言》，亦是中华书局“中华经典蒙学丛书”中的一部。整节课只学了“缘起”部分：“易曰. 蒙以养正. 圣功也. 而养正莫先于礼。盖人之自失其正. 以自外于圣人之途者. 率以童幼之年。不闻礼教……”。文字简易且透辟。陆芸老师真是中正沉静，循循善诱人。她教孩子一句一句去读，并教她们联系自身体会试着去解说。如，问“圣功也”是什么意思？为什么童蒙养正竟然能说是“圣功”呢？答，因为小时候就决定了以后的所有人生，所以很重要。“问自失其正”是什么意思？为什么说是“自外于圣人之途”呢？答，自己失去了正，就是自甘堕落，就是自己从成圣成贤的道路上掉下来了。问，“程子谓即此便可达天德”，什么是“天德”？生答，天德就是很高的德行。老师补充道，天德就是天生的德行，人之初性本善，是我们一出生就具有的纯洁无暇、没有污染的德行，只是后天它被很多东西遮蔽了，我们学礼学正呢，就是要把我们这种天生的德行重新开发出来。

这样，孩子们就懂了，懂了之后内心就受到感动。她们说：“老师，这本书我可以再买一本回家看吗？”“老师，还是古文好。”----这也是我来书院后听到的最感人的话。道不远人，只要有机会，道的魅力，就连孩子都能体会得到，并从中初步得到精神澡雪的那种朦胧的喜悦，这就是蒙学教育最大的成功吧。当然，从陆老师对“天德”一词意思的阐述中，我知道其有佛家思想的背景。书院虽主要志传承儒家经典，但许多老师都有佛教信仰，“缘分”、“感恩”、“慈悲”“恭敬心”这些话经常可以听到。历来说以儒治世以佛治心，而且大道都是殊途而同归，秉持这样的信仰的许多人能在一起，也是因缘聚合吧？

3月27日

孰料，那个刚在昨晚的《童子礼》课堂上表现得颇为出色的女生，今天被老师通知其家长领回家，休学反省去了。原因是此生说了一句社会上经常听的见、且极为低趣味的话。

但那学生也显得极是委屈，眼泪很快出来了。据她说，她并非有意说这话，就是习惯、随口一说而已。可见，坏的环境的熏习和影响，是多么可怕啊。当然，她是一个特例，本来被送来书院就有点“改造”的意思。而一位来书院最早、在此生活了四年的学生，其谦恭温婉的气象，也显而易见。

又可见，教学真是一门很深的学问，对待一个程度参差不齐的学生的群体，怎么恩威并重，怎么分得轻重缓急，有条不紊，都须好好考虑，仔细拿捏。

3月28日

昨天学生们一致呼吁，提出想要读《诗经》想要吟唱的建议，经秦老师向院方反映，征得初步同意。并允学生写成具体意见书呈上。师生商议，大致包括以下几点：1、增加学习《诗经》的篇目，具体是一首一首学还是甄选来学，待定。2、学习方式，有曲调的，以吟唱方式，没曲调的齐读。可以到户外，或者山上吟唱诵读。3、其他经典，可以共同学习的，改变单一的个人散读为齐读，以增添学习兴趣。4、同时，书院对读经篇目字数的规定和检测也要有所改变。

我想，养正班在蒙学、四书的同时，读《诗经》当然好，我也以为书院在经典教育的内容方面，可作进一步完善。但同时也应注意，诗教的本质，乃是“温柔敦厚”，乃是以诗的、感性的形式来涵养性情之正。读《诗》不可偏离这个本质。因为《诗》并不是篇篇“无邪”，若只是依孩子们自己的喜好偏向，恐怕更可能选取那些缠绵动人的情诗、“郑卫之音”来读，而其实能发挥诗教的本质功能的、最能体现诗的精髓的，乃在《国风》中那些表达先民生命忧思的诗，是在《小雅》、《大雅》乃至《颂》里的诗。所以，在以后具体的执行上面，教师有其重要性。教师的眼光不可不高，态度不可不慎也。

又，下周上巳节清明节的活动，书院以培养“男子养志，女子养德”为活动宗旨。一方面，女子养德，“女德”对于不管国家民族或是家庭个人的重要性固然不言而喻，这个社会对“女德”教育固然也缺失太多，书院能同时兼顾女学的办学思路，实属可贵；另一方面，“养德”固然是首要，但特别针对于从小就接受了诗书教养的女孩子们来说，我想也不要忘了在其人格养成中，强调增加一些“士大夫”情怀更好。德重要，但学养、识见、学问的获得也不简单，毕竟书院想要培养的，是一代传承传统文化、“中华文化慧命的种子“。