古人云：“建国君民，教学为先。”一个国家想要有好的国民，必须有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，特别是母亲的教育更是至关重要。然而良母来至贤良的媳妇，贤良的媳妇来自受过伦理教育的女子。因此女子是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。所以，古人认为：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。而女子之身，乃是贤才诞生之所，故尤为重要。

早在周朝时，三太（太姜、太妊、太姒）的德行便照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，培养出了儒家的“亚圣”孟子。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐诸葛亮，她的才能并不亚于诸葛亮，可是依然安守于自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗时期的长孙皇后明大德，善于劝谏、智慧贤能，生死与共，以天下为重，也是一位难得的贤内助。

印光大师说：治国平天下之权，女人家操得一大半。”又说：“教子为治平之本，而教女更为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。”

可见，一个社会的兴衰，女德关系重大。社会中如果都是善良贤淑的女性，那社会一定祥和太平。因此女德教育是人类幸福的源泉、国家安定的关键、社会和谐的根本。

现摘录清朝陈弘谋先生编辑的《五种遗规》之《教女遗规--女戒》中“妇行篇”来共学。

女有四行。一曰妇德。二曰妇言。三曰妇容。四曰妇功。

笺注：四行，女子常行也。心之所施，谓之德。口之所宣，谓之言。貌之所饰，谓之容。身之所务，谓之功。

夫云妇德，不必才明绝异也。妇言，不必辩口利辞也。妇容，不必颜色美丽也。妇功，不必技巧过人也。

笺注：四行，但取其适中无忝，不期其才辩美巧，大过于人。

悠闲贞静、守节整齐、行己有耻、动静有法，是谓妇德。

笺注：幽，清肃也。闲，整暇也。贞，正固也。静，慎密也。节，制度威仪之节，守之敬慎而无失也。行己有耻，行事中礼，无贻耻笑于人也。动静有法，行止有常，中乎法度也。

择辞而说。不道恶语。时然后言。不厌于人。是谓妇言。

笺注：择辞，谓未言之先，选择量度不失礼义，而后言自无恶语，伤触于人也。然又当因时而后言，虽言之祥，而人自不厌也。

盥浣尘秽、服饰鲜洁、沐浴以时、身不垢辱，是谓妇容。

笺注：盥浣，皆洗也。衣无新旧，皆当洗濯鲜明洁净。沐发浴身，使不垢污以取耻辱，而容光润泽矣。

专心纺绩、不好嬉笑、洁齐酒食、以供宾客，是谓妇功。

笺注：纺绩，妇人之常业，故宜专心习之而不倦。嬉笑，非妇女所宜，故成谨而不好。宾客时至，则整齐洁净酒食以侍之。

此四者。女子之大节。而不可乏无者也。然为之甚易。唯在存心耳。古人有言：仁远乎哉，我欲仁，而仁斯至矣，此之谓也。

笺注：言德、言、容、功四者，妇道之常，而不可缺一。然为之亦不难，但存心而一无不当也。古圣人之言，仁岂远于人哉？我一心欲行仁，仁即至矣。何德、言、容、功之不可备乎？