亲师共学第十八期 —— 小学内篇15

各位尊敬的家长，您好！

今天隆重向大家介绍一本书《家庭教育》，作者是生于1892年的陈鹤琴先生。这本书是中国现代家庭教育的奠基之作，也是迄今为止的巅峰之作。它简直可以叫做“操作手册”，陶行知先生说“在这书里，小孩子从醒到睡，从笑到哭，从吃到撒，从健康到生病，从待人到接物的种种问题，都得了很充分的讨论。这些讨论对于负家庭教育责任的，都有很具体的指导。”所以，我们将在今后的共学中陆续刊登，以便我们一条一条地细致探讨学习，并留出时间来实践。如果我们学习一条，就去体会实践一条，一段时间下来，应该收获和转变都不少。

先来介绍一下陈先生。

陈先生是中国现代幼儿教育和家庭教育的奠基人。他出生于浙江省上虞县百官镇。6岁丧父，8岁入私塾，15岁入杭州蕙兰中学。1911年入上海圣约翰大学，同年秋转入北京清华学堂（清华大学前身）。 1914年考取公费（“庚款”）留学美国，与陶行知同行，就读于约翰斯·霍普金斯大学、哥伦比亚大学，获哥伦比亚大学师范学院教育学硕士学位。

1919年回国后，他同时研究儿童，同时办幼儿园，同时在自己的家庭里实施幼儿教育，同时宣讲儿童心理和幼儿教育。

陈先生一生随国运起伏中不辍专业，历任东南大学教授、晓庄试验乡村师范学校第二院(幼稚师范院)院长、江西省立幼稚师范学校校长、中央大学师范学院院长……创办南京鼓楼幼稚园、樱花村幼稚园、救济会中学、儿童保育院、报童学校……

1982年，暮年病重的陈先生在讲话都已困难的情况下，写下一句话：“我爱儿童，儿童也爱我”。这句肺腑之言，写尽先生全情投入儿童教育的一生。

再来介绍一下《家庭教育》这本书。

在这一本家庭教育专著中，陈先生从孩子的心理、卫生教育、情绪教育、对孩子的责罚等等方面，在十二个章节中记述了一百零一条教育原则。

比如其中第三章《普通教导法》列举了普通教导的十一条原则：

原则一：对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，不要用消极的命令。

原则二：积极的鼓励比消极的刺激好得多。

原则三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。

原则四：做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩子。

原则五：做父母的不应当对小孩子多说：“不！不！”事属可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。

原则六：别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的应当以辞色来表示赞许或不赞许的意思给小孩子听，给小孩子看。

原则七：我们应当按照小孩子的年龄知识而予以适当的做事动机。

原则八：待小孩子不要姑息也不要严厉。

原则九：不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。

原则十：做父亲的应当同小孩子做伴侣。

原则十一：游戏式的教育法。

看到这个目录，各位家长朋友有没有想要一探究竟，聆听更确切详细的解说呢？有待我们一点一点地学习吧。

最后看看陶行知先生为本书作的序言及陈先生自序的节录。

“此书为东南大学教育科丛书之一，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。

“郑宗海氏的《序》文上说：‘我阅过之后，但觉珠玑满幅，美不胜收，有数处神乎其技，已臻乎艺术的范域。’这种称赞并不过分。当他讨论游戏式的教育法时，他举了下面一个例：

今天（1024年4月18日）下午我手里拿着一只照相机，叫我的妻子把我们的女儿秀霞放在摇椅里。预备要替她拍照的时候，一鸣就捷足先登，爬到椅子里去，也要我替他拍照，我再三劝告他，他总是不肯出来。后来，我笑嘻嘻地对他说：“一鸣！你听着！我叫一，二，三；我叫‘三’的时候，你就爬出来，爬得愈快愈好。”他看见我同他玩，也很高兴地答应我。歇了一歇，我就“一，二，三”的叫起来，说到“二”的时候，他一只脚踏在椅子的坐板上，两只手挨在椅子的边上，目光闪闪地朝我看着，等到我说到“三”的时候，他就一跃而出，以显出他敏捷的样子。

“陈先生写这本书有一个一贯的主张。这个主张就是做父母的对于子女教育应有一致的措施。中国家庭教育素主刚柔并济。父亲往往失之过严，母亲往往失之过宽。父母所用的方法是不一致的。虽然有时相成，但流弊未免太大。因为父母所施方法之宽严不同，子女竟至无所适从，不能了解事理之当然。并且方法过严，易失子女之爱心；过宽则易失子女之敬意。这都是父母主张不一致的弊病。

“这本书出来之后，小孩子可以多发些笑声，父母也可以少受些烦恼了。这本书是儿童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。著者既以科学的头脑、母亲的心肠做成此书，我愿读此书者亦务须用科学的头脑和母亲的心肠去领会此书之意义。我深信此书能解决父母许多疑难问题，就说它是中国做父母的必读之书，也不为过。”

——陶行知

“小孩子实在难养得很！有时候，你不晓得他应当穿什么衣服，吃什么食物！有时候你不晓得他为什么哭的，为什么不肯吃！有时候，你不晓得他为什么生病的，为什么变得这样瘦弱的！有时候，你不晓得他为什么一个活泼的小孩子竟变为暮气沉沉的老少年！

“小孩子不但是难养的，而稍明事理人，知道也难教得很！有时候，他非常来的倔强，你不晓得骂他好呢，还是打他好；让他去强霸好呢，还是去抑制他好。……有时候，他要出去玩玩，你不晓得给他去玩好呢，还是禁止他好！有时候，他要东西吃，你不晓得给他吃好呢，还是不给他好！……小孩子实在是难教难养得很。”

——陈鹤琴

让我们一起期待今后的学习。

《小学》第二篇明伦之中的第一义理“父子之亲”即将在这一次学习中结束。作为“夫子之亲”的结篇，朱子以孟夫子讲到的五种不孝再次着重点题。这是两千年前的先生判断和教诲，时至今日仍鞭辟时世震动人心：

“惰其四支，不顾父母之养”。现在人有没有明知要孝敬父母，可是懒得行动，就算拨个电话也会一拖再拖？至于看望父母，工作忙、陪客户、有聚会、要旅游、带孩子玩、下雨了……都有可能成为“等下周再去”的理由；

“博奕好饮酒，不顾父母之养”。现在人有没有打牌下棋饮酒赌博，年轻人更是耽溺于游戏网络迷情穿越……费损家财、伤身毁命？

“好货财，私妻子，不顾父母之养”。现在人有没有只顾上班工作，赚名赚利，回到小家庭，百般照料妻儿，却常常忘记还有老人家更需关怀？

“从耳目之欲，以为父母戮”。这个就是现代人误解“食色性也”这句话的后果了。告子此言出自孔子的“饮食男女，人之大欲存焉”。孔子本来是告诫我们此二事是人很大的欲望，是很容易出问题的事情，要谨慎对待，因为自古欲壑难填。可是现在却成了很多人放纵的借口，驰情纵欲使父母宗亲蒙千古之羞而不自知。孔子老泪纵横到今日怕是也要干涸了。

“好勇斗狠，以危父母”。都市里的人舞枪弄棒逞强行凶的大概是少了，有文化有修养的人更是不齿于此。但是办公室白领们有没有因为一个观点想要说服别人，升起争强好胜要压倒对方的心态，能够“胜利”的时候洋洋自得增长傲慢；不能“胜利”的时候，便怀恨在心伺机报复，对于名利得失更是日夜算计图谋超胜于他人，又或甘拜下风积郁成疾，抑郁的人不是越来越多吗。

至于进入社会，居处庄、事君忠、莅官敬、朋友信、战陈勇都不过是至诚孝敬的推而广之，光而大之。五伦达道无不以孝亲为本。

这期我们的讨论就以此为题吧。

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小 学 内 篇

卷二  明 伦

（前续第十七期）孟子曰①：世俗所谓不孝者五：惰其四支②，不顾父母之养，一不孝也。博奕好饮酒③，不顾父母之养，二不孝也。好货财，私妻子④，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲⑤，以为父母戮⑥，四不孝也。好勇斗狠⑦，以危父母，五不孝也。

注释 ：

①本文见《孟子》的《离娄》上章。

②支：同“肢”。

③博奕（yì义）：六博和围棋，赌博和下棋。

④私：偏爱。

⑤耳目之欲：爱好声色。

⑥戮（lù鹿）：侮辱，罪责。

⑦狠：忿戾，狠毒。

译文：

孟子说：世俗说的不孝，有五种：四体懒惰，不顾父母的奉养，这是一不孝。好财赌博下棋，嗜好饮酒，不顾父母的奉养，这是二不孝。好聚积钱财，偏爱妻子儿女，不顾父母的奉养，这是三不孝。满足自己的声色之好，羞辱父母，这是四不孝。好勇斗狠，使父母处在危险中，这是五不孝。

曾子曰①：身也者，父母之遗体也②。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅③官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇④，非孝也。五者不遂⑤，烖及其亲⑥，敢不敬乎？

注释：

 ①本文见《礼记》的《祭义》篇。

②遗体：身体的延续。

③莅（lì立）官：做官。  莅：到，临。

④陈：同“阵”。

⑤遂：成。

⑥烖：同“灾”

译文：

曾子说：自己的身体，是父母身体的延续。自己奉行父母身体的延续，敢不敬重吗？生活不庄严，是不孝。侍奉君王不忠，是不孝，做官不敬，是不孝。对朋友不信任，是不孝。打仗不勇敢，是不孝。庄、忠、敬、信、勇这五者做不到，会殃及父母，能不敬吗？

孔子曰①：五刑之属三千②，而罪莫大于不孝。

译文：

孔子说：五刑（墨、劓、刖、宫、大辟）的具体刑法条文有三千条，而最大的罪莫过于不孝。

注释：

①本文见《孝经》的《五刑》章。

②五刑：五种刑法：刺面、割鼻、断足、阉割、死刑。属：类，种类。