西山读书会之盛世经验（一）——何光荣先生讲述武丁中兴

党中央新一届领导班子主政以来，中国有两件事情备受关注：一是大张旗鼓地进行反腐败斗争；二是大力推进传统文化教育。这两件事情看似没有关联，实则是一个问题的两个方面。回顾中国的历史经验，任何一个伟大的时代都离不开政治的清明和文化的繁荣。同样任何一个朝代的衰落也表现在政治腐败、文化凋敝两个方面。18大以后，习近平总书记提出“中国梦”的口号，要实现中华民族的伟大复兴。而实现这种复兴，离不开政治的清明和文化的繁荣。这也是这两项举措如此得民心的原因。

为响应国家号召，学习历史上的盛世经验，四海孔子书院在乙未年春夏学期开始，特别邀请了著名学者何光荣先生，在西山读书会主讲中国历史上的各个伟大的盛世，并以之借鉴当下。读书会邀请了北京师范大学、中国音乐学院、北京顺义一中等学校的师友共同参加，每两周举办一次，每次的内容都涉及中国历史上的一段政治、经济、文化都比较繁荣的时期。讲座共分为七讲：一、殷高宗之治，二、周武成王之治，三、汉文景之治，四、唐贞观之治，五、唐开元之治，六、宋仁宗之治，七、清康乾之治。

第一讲何先生通过《尚书·说命》篇追溯了商代的武丁中兴，也就是殷高宗之治。何老在讲座中提到了中华民族正在面临着又一个盛世的开端，我们都有幸处在这个时代。学习古代的知识有助于我们更好理解这个时代。

先秦时期由于历史比较久远，史料相对匮乏，往往容易产生争议。其中《古文尚书》的真伪一直存有异议，到了清代，经过几代学者的考证，断定《古文尚书》为后人伪作。然而近些年来随着考古发掘的不断深入，郭店楚简、清华简的发现，关于《古文尚书》的真伪又产生了争议。有的学者认为，即使《古文尚书》为伪，也还是可以看作东晋时有渊源的辑佚书。清代的考证结论，是《古文尚书》由抄撮先秦诸书而成，这恰好说明它的来源不全伪。

《说命》出自《古文尚书》，分为上中下三篇，记录的是商王武丁和大臣傅说（音“悦”）的故事。上篇高宗对傅说讲述，中篇傅说对高宗讲述，下篇傅说论学。全篇以二人之间的对话构成。任何历史上的盛世，都离不开明君与贤臣，典型的如唐太宗与魏征。殷高宗与傅说也是这样一对明君贤臣。他们的组合还有一段神秘的起源。《说命》开篇提到，殷高宗武丁梦见了贤臣傅说，就命令臣下去寻找。结果在野外找到了傅说。这是个有点神话性质的起源，寄托了古人的美好愿望，古人认为盛世都是由天命造就的。上天要下降一段盛世，就一定会派遣一对明君贤臣。武丁和傅说二人共同主导的商朝中兴，虽然是否确实尚有争议，但从义理上讲，明君和贤臣的相辅相成，确实能带来国家的治世。这当中，明君要礼贤下士，放手任用；贤臣要尽心辅佐，鞠躬尽瘁。结合当下，国家的领导人要想成就一番伟业，就要不拘一格降人才，使优秀的人不被埋没，能够充分发挥价值。

武丁得到贤臣之后，傅说作了《说命》三篇，为国王讲述了治国的道理。他指出：首先，国王要从谏如流，“惟木从绳则正，后从谏则圣”。其次，国王分封诸侯和百官，要以为民服务为宗旨。“建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。”第三，选拔官员的时候，要任人唯贤，不可以任人唯亲。“官不及私昵，惟其能。”第四，对待老百姓，要使民以时，不可过分耗费民力。“虑善以动，动惟厥时。”这些道理在现在看来仍然不过时，让人惊叹中华民族政治文化之源远流长。

《尚书》以艰难晦涩著称，何老以唐孔颖达编《尚书正义》为基础，为学员们解释了《说命》每一篇每一句的意义，并结合当下现实做出了自己的梳理。如讲到“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳”一句时，何老举出了现在反腐败运动的例子。这句话的本意是：如果不使用让人头晕目眩的药物，则疾病不会治愈。比喻乱世用重典。何老指出当前的反腐败的激烈举措就是使人瞑眩之药，只有这样才能解决国家现在的问题。何老的讲述旁征博引，让学员们耳目一新，更增加了学习传统文化的志趣。

相信随着传统文化学习热潮的不断深入，还会有更多的人投入到西山读书会的活动中来。

(曹磊老师  供稿)