节   气

    上课后孩子们分享着第一个“清明节”的假期生活。有的到孔庙进行祭拜，有的随父母给祖辈清扫墓地。还有的在户外和家人踏青，观看游人放飞筝。假期的生活都很丰富。我们顺着孩子的话问大家“有没有想过怎么会在清明的时候对祖辈进行祭拜？”“我们还听说有的地方清明家里是不能开火的，要吃凉的食物。”
问题引起了孩子们的好奇心，你一言我一语的讨论起这些问题。虽然“众说纷纭”，大家最后都将目光聚集到“毛毛虫”身上，想听听她带来的是怎样的说法。于是毛毛虫就介绍了清明节和寒食节关系，讲了寒食节介子推的传说。听完这个故事，有的小朋友面带歉意地嘟囔着“清明的时候我家里就没有吃凉的”。“现在知道了介子推这位忠臣的故事，明年清明我们就能讲给家里人听了。这样，我们也能用吃寒食的方式来纪念他。是不是？”孩子们高兴地点着头。
这时候“毛毛虫”又问了一个问题。“清明假期的天气怎么样呀？和它前一个周比呢？”孩子们回想起上上周末突然“造访”的小雨推延了集体踏青，都纷纷觉得雨后的天气还是有些凉的，不像假期这几天的总是暖融融的。有了切身的感受，孩子们就容易明白清明节气的气候特点以及“清明前后，种瓜点豆”的农谚。
结合了传说故事和孩子们对于天气的亲身体验，清明节气就被孩子们记住了。此外，我们还在课后学唱了《节气歌》，记下了二十四个节气名。

附1：清明（节）简介
清明节古时也叫三月节，公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节是中国重要的传统民俗节日之一，２００６年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
《淮南子•天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一。寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼•秋官•司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节（《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归。”描写的正是当时情景）。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩清明节。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。 

附2：节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
每月两节不更变，最多相差一两天，
上半年来六廿一，下半年是八廿三。
                                    农    耕

    让孩子知道了“清明前后，种瓜点豆。”自然少不了在农耕课上让他们体验具体操作。很幸运，孔子书院聘请了王老师作为耕作指导老师。孩子们第一次下地干活，劲头十足，个个跃跃欲试。不过，先别忙，王老师要给大家立规矩：
<一>爱护一草一木。一是因为生命可贵，二是因为要尊重他人劳动。
<二>注意课堂纪律。一是因为农具沉重（有些较锋利），孩子在户外课上容易分心走神，注意听讲保持纪律可以避免误操作造成的不必要伤害。
<三>保持严肃态度。因为在向土地学习，掌握生存技能，来不得半点马虎。
课程是从农具介绍开始的，王老师一边演示，一边讲解着移苗、育苗操作时会使用的农具。孩子们听的认真，王老师讲得起劲。孩子们不时问出一些问题，比如锄头怎样除草，小铁锹和大铁锹的不同，也有耙子是不是猪八戒的兵器等等。王老师很耐心地回答着各类问题。很快孩子们就进入了实战阶段，先是在苗床上移植我们用废物自制的育苗盆里培育的小苗（黄瓜、西红柿等）。
孩子们用手在苗床上挖出育苗盆大小的坑，然后小心地拆开育苗盆，将带有泥土基本结块的小苗放在里面，接着用周围的土轻轻地掩盖在刚放入的泥块上。由于当日阴天，移苗时又下起小雨。所以王老师就没有让孩子给移好的苗浇水。
当时天色已晚，所以在土地上建造苗床进行育苗就成为了课后作业。不过孩子们还是意犹未尽，想延长课程，进行育苗，还问了很多问题。不过，“盛年不重来，一日难再晨。及时应自勉，岁月不待人。”我们要和孩子们一起珍惜时间的同时，利用好“特定”的时间。

                                1.认识幼苗

                               2.挖垄

                                3.移苗

                                  4.栽种

                                 5.覆土

                                  6.种子

附：农具介绍

                  耙子
用于平整土地，除去地表裸露石块。

锄头
用于清除土地根系发达的杂草。
铁锹（大/小）
用于疏松土壤，翻地。

参考阅读
寒食节的传说
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一中的晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市西南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。