历代《舆服志》对祭服衣冠罗列颇详，明朝释奠礼代表着中国祭孔典礼之大成，因此大陆最近几年复兴的释奠礼服是根据明代完整的祭祀礼服进行整合而制作，本文重点叙述明代详细的祭祀礼服体系。

【明制祭祀礼服体系集成】

       《大明会典》：“凡上亲祀、郊庙社稷、文武官分献陪祀，则服祭服。”因此祭服是文武大臣陪从天子举行国家高等祭祀时的着装，是最隆重的礼服之一。

明初，因为唐宋时期基于品官传统的祭祀冕服被明太祖列入御用，文武官员在分献陪祀时，只得另设祭服。明代祭服与朝服的规制相近，惟颜色和个别附件及使用场合方面有差异。明代朝服、祭服见于会典的记载有两次定制，一次洪武二十六年，一次嘉靖八年。嘉靖八年更定百官祭服，仅去方心曲领，余俱与朝服同。可见明代祭服除上衣颜色及方心曲领之外，其他形制均同于朝服，因此形成了最后的定式，并以嘉靖朝制度为最终的标准。

祭服(嘉靖八年更定百官祭服。)

上衣，青罗皂缘，长与朝服同（其长过腰指寸七寸，毋掩下裳）；下裳，赤罗皂缘，制与朝服同。下裳七幅，前三后四，每幅三襞积，赤罗，青缘；蔽膝、绶、环、大带、革带、佩玉、袜、履，俱与朝服同。中单，白纱为之，青缘。

此外，品官祭服还规定：品官家用祭服，三品以上去方心曲领（嘉靖之后祭服不再用方心曲领），四品以下并去佩绶。同时规定杂职祭服，与九品同。

朝服：朝服又称“具服”。古时用于陪祭、拜表等朝事活动。《唐会要·章服品第》：“旧仪有朝服，亦名‘具服’。一品已下，五品已上陪祭、朝享、拜表大事则服之。”明袭唐制，朝服用作文武官员在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏、开读、进表、传制等隆重的朝事活动中穿着的礼服。

明代规定：凡文武官员朝服具着梁冠，赤罗衣、白纱中单皆用青缘，赤罗蔽膝，大带为绢制赤白二色，革带佩绶，白袜黑履。

梁冠：古称“进贤冠”，朝服的等序区大体为：一品冠七梁；二品冠六梁；三品冠五梁；四品冠四梁；五品冠三梁；六品七品冠二梁；八品九品冠一梁。祭服梁冠与朝服梁冠为同样制度，并未见有别制祭冠的记载。

祭服配饰 

蔽膝：赤罗。

大带：表里俱素，惟两耳及下垂缘以绿色，又用青组约之。

佩玉：一如诗传之制。去双滴及二珩。其三品以上用玉。四品以下用药玉。佩玉外亦有用纱袋，多为绛色。

笏：公侯驸马伯一品至五品用象牙，六品至九品用槐木，涂以白色。无论质地如何，笏都有一定曲度。

袜履：会典记载为白袜、黑履，但参考容像，除明初杨洪画像符合外，后来一律用云头履，赤地绿缘。

大绶：嘉靖时期定大绶各照品级花样织造，绶环不织于大绶，以小绶编结悬挂。

祀典之日，释奠礼从夜半子时开始。与祭者各着祭服或其相应的服饰，

帝亲至与祭分别为：衮冕、通天冠、绛纱袍、皮弁服（略）公服、儒服。

公服：用盘领右衽袍，材质采用纻丝或纱罗绢，袖宽三尺。一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍，未入流杂职官袍、笏、带与八品以下同。

公服花样：一品，大独科花，径五寸；二品，小独科花，径三寸；三品，散答花，无枝叶，径二寸；四品、五品，小杂花纹，径一寸五分；六品、七品，小杂花，径一寸；八品以下无纹。

幞头：漆、纱二等，展角长一尺二寸；杂职官幞头，垂带，后复令展角，不用垂带，与入流官同。

笏：依朝服为之。

腰带：一品用玉，或花或素。二品用犀。三品四品用金荔枝。五品以下用乌角。鞓用青革，仍垂挞尾于下。靴用皂。

“洪武二十九年，从礼臣言，未入流官，凡祭皆用祭服，与九品同。”由此而知，九品以下的执事官员着九品祭服。

明代士人还有一种襕衫形制，用于各地乡学祭孔之服饰。可在现存图谱中得到例证。

忠静冠服

《大明会典》规定：“凡王府将军中尉、及左右长史审理正副纪善教授等官、俱以品官之制服之。仪宾不得概服。在京七品以上官、及八品以下翰林院、国子监、行人司官、在外方面官、各府堂官州县正官、儒学教官、及武官都督以上，许服。其余不许。”

因此，八品以下翰林院、国子监、儒学教官服忠静冠服。其形制如下：

忠静冠，即古玄冠。嘉靖七年定，冠匡如制。以乌纱冒之。四品以下去金。边以浅色丝线缘之。

孔府旧藏忠静冠服

忠静服，即古玄端服。色改用深青。三品以上用云。四品以下用素。

深衣，用玉色；素带、如士大夫之带制；青表，绿缘边并里；素履、色用青、绿绦（用丝线编织成的花边或扁平的带子，可以装饰衣物。）结；白袜。

进士巾服

《明史·舆服志三》云：“洪武二十三年定儒士、生员衣，自领至裳去地一寸，袖长过手，复回不及肘三寸。二十四年，以士子巾服无异吏胥，宜甄别之……凡三易乃定。”

《明史·卷一百三十八》“薛祥传附秦逵传”云：“洪武二十二年进尚书……帝以学校为国储材，而士子巾服无异吏胥，宜更易之，命逵制衣以进。凡三易，其至始定。赐监生蓝衫绦各一，以为天下先。明代士子衣冠，盖创自逵云。”

进士巾如乌纱帽之制，顶微平、展角阔余、长五寸许、系以垂带、皂纱为之。深色蓝罗袍。缘以青罗、袖广而不杀。槐木笏，革带、青鞓，饰以黑角，垂挞尾于后。廷试后颁于国子监，传胪日服之。上表谢恩后，谒先师行释菜礼毕，始易常服，其巾袍仍送国子监藏之。

幅巾深衣

正规礼服用于帝王将相的朝觐、祭祀；士人未为官者及杂职人员则穿深衣，需戴方巾或仪巾，配大带。古礼规定士大夫以上男子礼服是裙子。“通裁”长袍型衣，作为内衣或私居的便服，外出或见宾客。要外加衣、裳，这种成套的“衣、裳”名叫“弁服”，可是“通裁”方便而不雅，弁服守礼而不便，于是发明“深衣”。深衣具有“弁服”的实质又有“通裁”的便利，因而大行其道，深衣可作士大夫以上的次级礼服，可作平民的礼服，文人可作常礼服，武人也可作为戎服，应用范围非常广泛。在释奠礼中，礼生以及观礼儒士着幅巾深衣或进士巾服。

礼生、乐正、执事者服饰 

“礼生”、“执事”，包括通赞、鸣赞、引赞、乐正，以及其它配合服务于祭礼者。“礼生、执事人员的服饰，却史无明文。由于此等人员招自当地的儒学员生，自是服用彼等惯用的服饰。”（现代复兴方案多为朱子深衣或襕衫）

乐舞生服饰

明初，《明史•舆服》规定协律郎、乐舞生冠服：郊社宗庙用雅乐，协律郎幞头，紫罗袍，荔枝带；乐生绯袍，展脚幞头；舞士幞头，红罗袍，荔枝带，皂靴；文舞生红袍，武舞生绯袍，俱展脚幞头，革带，皂靴。朝会大乐九奏歌工：中华一统巾，红罗生色大袖衫，画黄莺、鹦鹉花样，红生绢衬衫，锦领，杏红绢裙，白绢大口袴，青丝绦，白绢袜，茶褐鞋。其和声郎押乐者：皁罗阔带巾，青罗大袖衫，红生绢衬衫，锦领，涂金束带，皂靴。其中，国学舞乐生着蝉冠朱盘领袍，革带云履：蝉冠，夏布为之，漆黑色，如梁冠，但梁上不设金，而于正前抹额上涂金绘作金蝉，取其高洁之义，再加青丝为冠缨。

附1：中国大陆儒生复兴释奠礼

附2：韩国释奠大祭

【撰稿：辅仁君】