礼乐是儒家文化的重要表现形式之一，孔子说理正乐，垂教范世，得本有中和位育之功。顾净缘先生也认为，儒家的教化，其理论精髓在于《周易》，其行为准则在于“一是皆以修身为本”，而理论精华和行为准则的彰显形式则在于《礼记》和《乐记》，可见礼乐之于儒家修养的重要性！

书院往届释奠礼资料

礼乐的内涵不仅在于仪式的流程所流露的教化功能，也在于礼器本身的庄严与意义。本次北京四海孔子书院的礼乐祭孔释奠礼上所用的礼器，皆是重新购置，一律采用青铜仿古的样式，务使释奠礼肃穆而神圣，在天人旋律同调同息的交流之中，达到润物无声地教化效果。

书院的花朵

四海孔子书院本次采购的礼器种类有钟、香炉、鼎、爵、尊、簠、盥盆、篚、伞盖、麾、翟、节、籥等等。这些礼器中，部分因无法在市面上寻得，或不尽人意，部分物品在学生家长的帮助下制造而成，如释奠礼上的宝鼎等，书院在此表示感谢。此外，还有一些物品为书院专门的定制品，如释奠礼上的钟，其正面铸有“万世师表”字样，以区别普通的钟，表明书院的儒家立场，同时留有“四海孔子书院”的落款。当前是国学文化复兴的时代，各地均有释奠礼的祭孔流程，但像书院这样专门购置传统礼器的行为尚不多见。

书院的尊

器形欣赏

尊，可以是礼器之共名，或与彝连文，称尊彝；也可以是盛酒之器的专名，在传统释奠礼中，有云雷尊、山尊、太尊、象尊等不同，书院所置的尊为青铜所制，有盖，器形如瓶，四面出棱，以螭龙为环，周身布满饕餮纹。

书院的爵

爵，饮器，容一升，形如雀。木制，亦有青铜制者。爵又为饮器之总称。《礼记·明堂位》：“爵：夏后氏以践，殷以斝，周以爵。”此三代之爵名之不同，但均属爵。其形状一般是三足、上有两柱，使酒永不会喝完，古人此意就是旨在告诫人们饮酒以礼。释奠用数三，为祭孔重要之礼器。 书院所置的爵，器形一如古制，把手处有牛头纹为装饰。

牛头纹饰

簠，乃古人之食器，这是古人祭祀和宴飨之时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具。其形制为长方形器，盖和器身形状相同，大小一样，上下对称，合则一体，分则为两个器皿。《礼记·乐记》亦云：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”书院的簠与古制相同，为上下相同器型的对称物，饕餮纹为饰，螭龙为耳。

 书院的簠

书院的篚

篚：即竹筐，长方盒形或圆形竹編器，用以放币帛。《郑玄《三礼图》：“篚，以竹为之，长三尺，广一尺，深六寸，足高三寸，如今小车笭。”《圣门礼志》：“篚，竹器，如箧。”书院的篚为青铜所制，长方形竹盒样，纹路即竹条编织样，可知是仿竹制品。

笾豆

笾豆，古代祭祀或宴会时盛果脯所用，形状象高脚盘，这是一种竹木器。《周礼·》记载：“掌四豆之实。朝事之豆，其实韭菹，醓醢”又曰：“笾，竹器。如豆者，其容实皆四升。”书院所置的笾豆均为青铜器，形似高脚杯，以绳结为钮，饰以云水纹。

《文庙礼乐考·序》中说：“盖闻天地者道之源，圣人者道之管……其道固合一无间也。”孔子德隆千古，师范万世，书院通过释奠礼的方式，彰显礼乐背后的文化内涵，这于当代复兴中华优秀传统文化是十分有意义的。

【撰稿：童子家月】