礼，是儒家十分强调的，也是实现“仁”的途径之一。而何者为儒家的礼？礼的来源又在哪里呢？

《说文》对礼的解释：“所以事神致福也”，这是礼的原始意义，体现了上古先民的特质和思维，即认为存在超自然的神，通过向神灵奉献而得到帮助和护佑，具有原始宗教的意味。也可认为是儒家礼的思想的发源地，但至此称不上是儒家之礼。

儒家礼的特质与原始先民的思想是具有很大差异的，《礼记·曲礼》即说：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，由此可见，儒家的礼具有明显的人伦色彩，具有了“人间”的味道。就如同神话学中的“黄帝四面”，孔子解释为：“黄帝取合己者四人，使治四方”一样，“事神致福”的礼在儒家也被“人间化”了。

丙申年四海孔子书院释奠礼

由此，我们可以认定：儒家的礼是借鉴上古原始宗教形式而行人伦教化之实的教育方式。

随着历史的发展和人类文明的演化，原始宗教已经在人们的视野中渐行渐远，而礼仪的实质——人伦教化却存留至今，依旧发挥着调和人际和天人关系的作用。

丙申年四海孔子书院释奠礼

在书院，在形式上最为接近礼的本源的就是每年举行的释奠礼了。释奠礼，是祭祀先师孔子的隆重礼仪。书院的释奠礼在结构和流程上依然沿用古代的规范，由迎神、初献、亚献、三献、读祝、撤馔、送神等步骤组成，所用礼器与仪仗也都参酌古礼，最具原汁原味。但在另一方面，释奠礼上的音乐与歌词却来自于现代儒者的创作。

如迎神的词曲《天下有阳》：

天下有阳，亮亮晒晒。

天下有水，流流放放。

天地不弃，山川水鸟。

天地不溢，百生万育。

君子坦荡，行游天下。

当如一叶飘飘。

风声潇潇，流水当当。

便是泰山巍巍。

翼翼此心，沧浪滚滚。

此心自然，无伎无求。

潮汐升落，风平浪静。

天地之姿，岁月之色。

自在其中。

这首词曲，一开始从儒家阴阳与中庸的本源角度谈起，太阳与江水就是阴阳的代表，阴阳交泰而万物生化，再从自然之物延展到君子的处世，最终以人合天，天地之姿岁月之色显现于君子的心中。

这首词曲是当代儒者的作品，演绎在释奠礼上，体现着儒家在人本之下的天人与人际的感悟，与古礼相参一同向孔子献祭，表现着作为书院应有的特色。

老师带领礼拜夫子

释奠礼是向儒家最根本的师长表达我们的心声和敬意，那么日常生活中，书院师生也处处体现着对孔子的礼敬，对身边老师、同学乃至物品的尊敬也包含其中。每个教室都挂着吴道子的《孔子行教图》，上课之前，老师要带领学生向孔子行三拜礼，此后学生要向老师行礼，领取课本。领取的时候双手承接，表示尊师重道的态度！在每学期开学之时，更有比较隆重的开学礼。典礼上，院长带领学生和家长代表向全体老师鞠躬行礼，这是一种诚恳的托付和感谢。

书院强调在生活中也要遵守相关的礼，如师生、老师、同学见面之时要记得打招呼，衣着整肃、遇到急事也需要注意将物品保持整齐等等。

开学礼上老师接受礼敬

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”在共学、求道、强立、变通的学习次第中，变通是必不可少的。书院虽然强调礼的重要，但更希望将礼仪纳入师生轻松氛围中，而不是封建礼法般冷峻。在轻松的心态下用功，是儒家修身的态度！（更多文章请关注书院公众号：sihaishuyuan）

（撰稿：童子家月）