四海孔子书院礼乐祭孔典礼
前言：每年一度的孔子诞辰日即将到来，而书院纪念孔子的祭祀活动也将在今年9月28日如期举行。
在古代的学校春秋开学之际，都要举行隆重的对先圣先师的纪念仪式——释奠礼，以示对教育的重视。释奠礼在后来逐渐演变为纪念孔子和儒家先贤的活动，几千年来一直是国家和教育机构祭祀活动中最为重要的活动之一，中国有祭孔大典，韩国有释奠大祭。就四海孔子书院而言，我们的名字叫孔子书院，我们就要践行孔子的教育和思想，在孔子的诞辰日以礼乐典礼的方式开展纪念活动，理所当然是书院每年必然要做的事情。
为什么书院对祭孔如此重视呢？
（四海孔子书院2016年祭孔现场）
首先从礼乐制度层面来说，祭祀是礼教的一部分，也是最重要的一部分。
《礼记》：“礼有五经，莫重于祭。”《左传》说：“国之大事，在祀与戎。”这其中就把祭祀放在了第一位。中国古代，每逢大事或节日，祭祀都是摆在最前面的事情。而祭孔活动无论是官方在文庙的活动，还是各地书院的自发的纪念活动，都是文化教育层面最大的一件事。祭孔活动一直延续到民国时期，在近几十年来，随着中国文化的复兴，全国各地文庙和书院的大型祭孔活动都成为当地的文化标志之一。在中国如此，那么在我们的邻邦，受过儒家文化德泽的韩国是什么情况呢？
（韩国释奠大祭）
在韩国，释奠大祭是其国家第85号重要非物质文化遗产，于每年的5月11日孔子祭日（春期释奠大祭）和9月28日孔子诞辰日（秋期释奠大祭）在成均馆和全国各地234个乡校举行。为了表示重视，主持仪式的人还增加了有许多“禁忌”。比如，活动前几天开始不能喝酒，不能听音乐，也不能参加葬礼等。
在《说文解字》提到“礼”的本意就是祭祀，繁体字“禮”中的“豊（li）”是行礼之器。礼本义为举行仪礼，祭神求福。文明的发展，丰富了祭祀的意义。后来祭祀兼有追养继孝、礼报天地、感化人心的意义。《礼记·礼器》：“礼也者，反本修古，不忘其初者也。”《大戴礼记·礼三本》：“礼，上事天，下事地，宗事先祖而宠君师，是礼之三本也。”《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”所以，祭祀在今天的意义可以理解为对天地自然环境敬畏，从而保护生养我们的天地自然，对圣贤、民族英雄的追念从而继承我们的文化和民族精神。在古代，释奠礼作为祭祀礼仪中的重要部分，亦蕴含着礼乐教化之意义。《礼记·文王世子》：“凡始立学，必释奠于先圣先师。”今天，在四海孔子书院，我们把祭孔作为每年最重要的礼仪活动，透过营造庄重肃整的礼乐氛围，让人心生诚敬，起到教化人心目的。通过祭祀孔子，慎终追远，体贴夫子的天地大德，继承夫子的修齐治平之道。
第三，祭孔所要表达的是，一个由儒家所塑造的基本生活样式和文化精神，乃是我们今天仍然应当保守和继承的传统
具体说，由儒家传统所阐发和塑造并在过去数千年秉持和奉行的“天人本一、分而合一、敬天法祖、慎终追远”的核心精神系统，及其诚敬谦和、仁义礼智、温良恭俭、孝悌忠信的人生价值观和基本生活形态，即是我们今天通过祭孔而要宣示保守、尊重和坚持的文化传统。习主席说，我们不要把我们的传统文化弄丢了。新的形势下，我们需要秉持“旧邦新命”之大义，让传统道德重新牢固树立。我们的释礼乐祭孔典礼所要表达的，就是要让孔夫子重新再国人的心中站立起来，让他那“高山仰止”的精神气象去影响今天的中国人，乃至全世界。
基于以上三个层面意义，四海孔子书院作为一家弘扬夫子之道的文化教育书院，每年的礼乐祭孔典礼活动亦是教学活动中的一部分。从书院教育的角度出发，儒家的礼乐之教本身就是最好的教育，而礼乐祭孔则是一次全院师生难得的教育机会。书院祭孔在参照古礼的基础上加以创新发展，祭器祭品、礼义流程、舞乐诗歌皆基于文献资料研究，并适当加以改动。歌词曲是原创作品，并在歌词创作上突出儒学内含，且采用现代音乐演奏与唱法，语言之间，诚敬谦和的儒家精神与美学融为一体，希望能够更多年轻人的喜欢和参与。在活动的参与度上，为拓宽师生视野，我们非常重视两岸合作与国际交流，并通过多元活动形式与传播途径让礼乐祭孔走向国际。
（去年祭孔典礼：献祭品）
六艺之教，包括礼乐射御书数，礼乐尤其为重。我们的行为举止，是靠礼乐的教化来规范的，通过日常生活礼仪，培养谦和恭敬之心。礼乐教化的落实不能仅仅是简单的拜一拜，这样未免轻巧。不可等闲视之。贯彻礼乐之教育，需要老师与学生用身体诠释，用礼乐来表达，要把礼的教育内含提升到一定高度。
礼乐之教，是一套教育教化体系，这个体系事实上不再简单的局限在日常生活礼仪了。礼，体现在中国社会的各个方面。行走坐卧，洒扫应对，需要礼。从一个人出生，到结婚生子，走到生命的尽头，都离不开礼。每一次的重大礼仪感化，都意味着一次生命成长之飞跃。
儒家是一门入世的学问，，如果没有经历过宏大的场面，历练自己是不行的，书院能够为师生提供的宏大的礼仪活动也只有礼乐祭孔典礼，因此尤为难得。在那种神圣的场合，我们需要时时刻刻注意到周边的人事物，注意到自己的每一个行为，盛装礼服面对众人，动作精准，不可以出差错。这种场合，对心的锻炼与平时是不一样的，我们自己营造一种这样的氛围，这是一个难得的锻炼自己、历事练心的机会。
从教育的本质上说，礼乐祭祀也是教育应该必备的极为重要的课程之一，书院投入那么多的人力物力去办这一件事，想一想，为何？要让我们的孩子真正的从礼乐祭祀的参与当中得到改变。
（书院往年祭孔典礼）
要提供好的教育，要达到教育的目的，实现教育的意义，我们是需要有所付出的。因此，我们的老师，我们的孩子，都会在即将到来的礼乐祭孔典礼之前做各种训练。尤其是老师，为了给孩子呈现一个极具教化意义的祭孔典礼，他们会尽量利用各种机会和时间来训练自己，乃至于彻夜加班来筹备。
祭祀是为了在特定场合，让师生感受到经典与圣贤的神圣性，激发对文化的情怀，油然而生一种敬重。
如前所言，祭祀的价值意义重大，我们愿意去突破现有条件，去努力实现这种价值。我们不是为了名利。礼乐祭孔典礼，作为体察孔子教化思想的一种途径，不是一种演出，而是一种神圣的行为。今天，祭祀是为了在特定场合，让师生感受到经典的神圣性，激发对文化的情怀，油然而生一种敬重。我们希望我们的老师孩子，发自内心的对自己民族的经典和历史产生归属感。我们要为孩子的成长提供深刻的生命体验，提供让生命产生改变的机缘。这种在细微末节都要注意的场面，他的身心得到锻炼，生命因此得到升华。举办祭孔活动，就是要让孩子经历过这种场景，得到训练，让内在的敬重之感，彰显出来，把内心的诚敬谦和之心诱发出来。这就需要有效的训练，因此，我们把祭祀当做一次对生命的深刻教化。
（牟钟鉴先生参加书院祭孔典礼）
书院如此投入地去做这件事，需要全校师生乃至于学生家长共同努力创造。我们常常讲要诚敬谦和，我们要把这种精神从文字变成生命的内在。书院既然是儒家文化的道场，我们就要有根有本，落实夫子之教，透过祭孔，让他的诚敬谦和的气质真正涵养到内心，行为举止得到训练。
对于教育，要抓到关键点。教育的成败往往体现在学生受教育的成效。学生的表现体现教育的功力，体现老师的功力。因此，希望我们的老师、家长，怀着喜悦和期待去看待祭祀，满心欢喜的去鼓励孩子们，在庄严场合一丝不乱，肃整自己。大家不要放过每一次改变自己、提升自己的机会，那么，祭孔典礼便是一次最好的历练自己的时机。四海孔子书院也希望我们的家长能够参与进来，共同来完成一次生命的洗礼。
9月28日，敬请期待。
四海孔子书院
