《文庙礼乐考·序》中说：“盖闻天地者道之源，圣人者道之管，明则有礼乐，幽则有鬼神，其道固合一无间也。”孔子德隆千古，师范万世，与天地相参。礼乐文化正是圣人之教的重要体现，礼器又是礼乐文化的重要一环。礼器，不仅仅是盛放贡品的容器而已，其形制纹饰之中蕴含了深刻的意义，是礼乐的物质化体现。今年四海孔子书院的礼乐祭孔典礼上所用的礼器有多种种类，包括鼎、尊、铏、簠、篚、爵、盥洗器、伞盖等，都采用仿古样式，烘托典礼肃穆神圣的气氛。
《圣门礼志》中说鼎是“调和五味之器”，后来逐渐演变为象征国家权力的重器，成语“问鼎中原”就体现了鼎的重要象征意义。于是，鼎不再是单纯的食器，其形制也被赋予了政治意义，如“三足象三公，四足象四辅，黄耳象中金”等等。随着历史的发展，鼎的国家层面的意义逐渐消退，转而成为重要的礼器，是礼乐文化的代表。
书院礼乐祭孔典礼上的鼎，为书院定制，形制为圆鼎三足两耳。
壶尊
尊，或与彝连文，称尊彝。在传统释奠礼中，尊又分为云雷尊、山尊、太尊、象尊、牺尊、壶尊等类型。书院准备的尊为青铜所制，器形如瓶，四面出棱，环为螭龙，周身布满饕餮纹，形制近于壶尊。
铏，周礼中盛放汤羹之器，两耳三足，有盖。书院置备的铏为青铜所制，饰以云纹。
簠，是古人祭祀和宴飨之时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具。其形制由盖与器身组成，二者形状相同，大小一样，上下对称，合则一体，分则为两个器皿。《礼记·乐记》亦云：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”簠在夏朝称为瑚，在商朝称为琏。《论语》中孔子称赞子贡为“瑚琏”之器，就是指这种礼器而言。
书院的簠与古制相同，为上下相同器型的对称物，饕餮纹为饰，螭龙为耳。
篚：即竹筐，长方盒形或圆形竹編器，用以放币帛。郑玄《三礼图》：“篚，以竹为之，长三尺，广一尺，深六寸，足高三寸，如今小车笭。”《圣门礼志》：“篚，竹器，如箧。”书院的篚为青铜所制，长方形竹盒样，纹路为竹条编织样式，保持了篚的原意。
爵，饮器，容一升，形如雀。同时，爵又为饮器的总称。《礼记·明堂位》：“爵，夏后氏以践，殷以斝，周以爵。”此三代之爵名之不同，但功能相类。其形状一般是三足、上有两柱，古人的设计旨在告诫人们饮酒以礼。释奠用数三，为祭孔重要之礼器。 书院为祭孔典礼准备的爵，基本遵循了古制，把手处有牛头纹为装饰。
四海孔子书院丙申年礼乐祭孔典礼上的盥洗之器
罍、枓、洗盆，三者为盥洗之器。其中罍与洗盆都是盛水器，前者盛放新水，后者承接净手后的废水。《圣门礼志》：“洗，盛水器。凡盥必有洗，以承之，其形如盘。今祭时，罍盛新水，盆盛弃水，……”而枓是与之搭配的舀水器。 《仪礼·少牢馈食礼》：“司宫设罍水于洗东，有枓。”郑玄注：“枓，盛水也。”
孔子书院丙申年礼乐祭孔典礼上的伞盖
伞盖等物用于祭孔场合的最早记载在清代康熙年间。《清史稿》中记载“（康熙二十三年十一月）上诣先师庙，入大成门，行九叩礼。……书‘万世师表’额，留曲柄黄盖”。书院祭孔典礼也特制了伞盖，与之一起定制的还有仪仗幡，上书“万世师表”大字。
祭品方面，书院也做了相关改进。根据儒家“君子远庖厨”、“闻其声不忍见其死”的仁爱情怀，以及书院一贯的素食理念，典礼中一律使用蔬果素食祭奠大成至圣先师，这也是对“生生之仁”的一种阐释。同时也顺应当前的习惯，以鲜花敬奉先圣先儒，提起人们的恭敬之心。
夫子德隆千古，垂范万世，，书院通过礼乐祭孔典礼的方式，彰显礼乐背后的天道情怀，相信古朴的礼器，清香自然的贡品，都将成为儒学修养和文化传播的无言之教。
