仁义礼智，皆根植于心。人性，人心，人情三者当中，谁为主，谁为先，这似乎是一个哲学问题。。。

就个人体验而言，我觉心是人真正的生命主宰。

中庸开篇“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。由此看来，性的本质与天命相契相通，但这点常让人觉得虚无缥缈，难有实感。人性难言，人的心与情却可感知。故孟子有人心四端之说：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。并把这四种心与人的四德联在一起。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。恻隐，羞恶，辞让，是非四心，对应仁，义，礼，智四德。看来，就成德成人而言，用心是必须的功课。

经典中启迪人心的圣言，就像一粒充满生命力的种子，惟有重新被种植在可耕的肥沃心田上，才能突破种子的形态，抽芽成长。如何用心，犹如把种子回到可耕的沃土中，故有做学问无它，求其放心而已之说。求放心，简单讲就是把丢失的心找回来。子贡用“如切如磋，如琢如磨”来形容用心。像修理骨角一样，像打磨玉石一样，不断地切磋琢磨，精益求精。可见用心犹如体道，须臾不可离也。经典上的语言，若不能用心解读，则干涩无生机。但若解读者的心是贫瘠，生硬，也无法赋予经典生命与活力。因为，惟有丰富美满的心灵与生命，才是注解经典的沃土与出处。

道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中。乃圣人用心之法。夫子在论语尧曰二十中说“不知命，无以为君子”。这是夫子教我们用心之良言。学会用心，方能尽己，尽己即尽性，进而知命知天。简而言之。人之为人，必求自由意志。惟有用心，方能实现自己。

四海孔子书院 冯哲院长

2019年7月15日

于北京西山