天地生生，万物皆备于我。

在儒家看来，人与天地万物为一体，

故《中庸》有参赞天地之化育之说。

儒家追求之赞天地之化育，可以与天地参，在《论语》中，有一个很动人的画面：

暮春三月，春服既成，

冠者五六人，童子六七人，

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

曾点这段描述被夫子大为赞叹：吾与点也。以前读这段不解，为什么夫子会如此，何以故？这两年渐渐明白，这是孔门师生对天地生生，万物一体之仁的由衷赞叹。因有对天地生生之仁的体悟，进而生出对人间的忠恕仁爱。善性、良知、真情成了人之为人的共通之处，也是一个真儒的生命特质与人生追求。

自然是儒家的源头与底色。夫子晚年喜《易经》做系辞，日常爱《诗经》，常引用与吟诵，《易》与《诗》皆是先人从自然中参赞而得。

起初，人因效法天道而让生活有了意义，恰如“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天道生生，乾坤并健，故君子自强而德厚。夫子在面对世人对其不知不解时，以“知我者，其天乎！”来自慰自勉。而且夫子不怨天、不尤人、下学而上达，进而学达性天。天地的豪情与自信，正是儒家之道法于自然的映射。

从效法天道自然到形成独有的人文精神，

儒家注重在生活实践中体悟。

早起，习劳，读经，书法，太极，农耕，习礼，演乐，歌诗，射箭，依山傍水.....这些既是中国人的生活内容，也构建了中国人的精神世界。因而，中国文化尤其是儒学被新儒家学者杜维明先生称为精神人文主义。儒学既是效法自然的伦常大道，也是教人生活的艺术与生活的美学的喜悦之道，更是在生活的隐微之处，教我们时时保有慎独之道。